Religion & Esotérisme
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Au début du XXIe siècle, un cinquième de la population de la planète se rattache à la religion musulmane, selon des modalités qui varient considérablement d'une région à l'autre. Peut-on réduire l'islam/Islam (religion et civilisation) à un ensemble de traits qui le caractériserait en tous temps et en tous lieux ? Une approche historique et géographique s'impose pour comprendre les processus sociaux, politiques et culturels qui sont à l'oeuvre dans le monde au sein des différentes populations musulmanes.
De la prophétie muhammadienne à l'Empire ottoman, des guerriers nomades du désert aux marchands-navigateurs de l'océan Indien, du coeur de la péninsule Arabique aux périphéries " occidentales ", de la centralité du pèlerinage à La Mecque à l'infinie variété des pèlerinages locaux, de l'héritage des savoirs médiévaux à la chaîne de télévision qatariote al-Jazeera, des souks traditionnels au système bancaire " islamique ", de la naissance des droits musulmans aux révoltes des " printemps arabes ", des règles de l'hospitalité à l'exposition numérique de décapitations d'otages par l'Etat islamique de Syrie et d'Irak (Daesh), cette synthèse explore toutes les composantes de la religion et des cultures musulmanes, pour mieux comprendre les fractures qui affectent le monde.
La violence pratiquée au nom de l'islam est-elle un aspect du choc des civilisations cher à Samuel Huntington, ou bien celui, inattendu, de la globalisation néo-libérale ? Ce livre a été augmenté d'une préface et d'un chapitre final.
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Si ce livre est « jumeau » de l'Éros dans la Grèce antique par son sujet, il en diffère beaucoup par son ton : plus truculent, plus concret, assorti de citations audacieuses.
À Rome l'érotisme répond à des codes qui n'ont rien à voir avec ceux de la sexualité moderne. Ces codes diffèrent selon qu'on est homme libre ou esclave : l'érotisme romain est fondé sur la distinction sociale plus que sur la distinction sexuelle. Les pratiques verbales (invectives, poèmes érotiques à l'usage des banquets ou portraits obscènes des empereurs) jouent un rôle important.
C'est tout cela qu'étudient les auteurs en accompagnant leur analyse savante de très nombreux extraits de textes.
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Mahomet naît à la fin du VIe siècle au sein des tribus du Hedjâz, dans l'ouest de l'Arabie. Orphelin dès l'enfance, il se lance dans le commerce caravanier, s'enrichit, mais s'avère insatisfait des cultes païens. Son existence bascule en 610 lorsqu'il entend une voix céleste lui ordonner de réciter un texte mystérieux, le Coran. Il devient alors le lecteur divin, celui qui appelle les gens de la Mekke à changer de vie devant l'éminence du Jugement. Raillé puis banni de sa cité, il trouve refuge à Médine, où son message rencontre un succès inespéré. Malgré les résistances des chefs tribaux, il organise la vie de la communauté, légifère et lance ses troupes à l'assaut de la Mekke, prélude à l¹unification de toute la péninsule.
Les sources qui narrent son épopée et justifient son titre prophétique ne cessent d'interroger l'historien, car elles sont essentiellement musulmanes, donc partiales, et tardives, puisque rédigées entre le VIIIe et le Xe siècle. L'étude critique de cette documentation par la recherche moderne dévoile de multiples contradictions dans les récits, mettant au jour les « zones grises » de cette biographie officielle, parfois en opposition avec le Coran.
La figure de Mahomet ressort de ces analyses plus complexe, moins monolithique.
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Rebelles de la foi ; les protestants en France, XVIe-XXIe siècle
David Feutry
- Belin
- Textes Choisis
- 3 Octobre 2017
- 9782410011678
L'histoire des protestants en France n'est pas close, bien au contraire. D'abord parce qu'ils constituent un thème de prédilection pour les médias, cherchant toujours à en faire une minorité agissante, mais surtout parce que le protestantisme connaît un renouvellement perpétuel. Né au XVIe siècle en Europe, le protestantisme est au coeur d'un profond renouvellement spirituel et intellectuel mais aussi de guerres civiles sanglantes et dévastatrices. L'histoire des protestants en France est celle d'une lente et difficile pacification qui met la tolérance au coeur de la réflexion politique et religieuse.
À travers de grands textes commentés, David Feurty retrace la longue histoire du protestantisme français. La lecture de ces textes nous plonge dans une réflexion profonde sur les fondements et remous de la question religieuse en Frabce.
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De la contemplation à la contestation ; la politisation des dominicains de la province de France (années 1940-1970)
Yann Raison du cleuziou
- Belin éducation
- Socio-Histoires
- 25 Septembre 2016
- 9782701165097
Au début des années 1970, Raymond Marcellin, alors ministre de l'Intérieur, s'inquiète de la radicalisation politique d'une partie du clergé catholique. Dans les rangs de l'extrême-gauche ou engagés au coeur des luttes sociales et anti-impérialistes, de jeunes prêtres apportent le soutien de Dieu à l'élan révolutionnaire.
Cet ouvrage analyse les conditions de cette politisation à travers l'histoire des religieux dominicains de la province de France. À partir du dépouillement d'archives inédites, ce sont toutes les controverses sur l'adaptation de la vie religieuse aux évolutions de la société française qui se trouvent retracées depuis les années 1940 jusqu'à la fin des années 1970. De l'arrêt des prêtres ouvriers en 1954 à la guerre d'Algérie, du concile Vatican II à mai 68, les jeunes générations de dominicains se sont progressivement détachées de la forme de vie conventuelle et contemplative. Le retrait du monde dans l'asile des couvents est apparu de moins en moins comme un mode de vie pertinent. La province dominicaine de France entre alors dans une crise profonde.
Cet ouvrage renouvelle les approches de la crise du catholicisme dans la société française en montrant qu'elle a pour trame un conflit profond sur l'engagement nécessaire pour mener une vie évangéliquement vraie. Il apporte également un éclairage neuf sur l'histoire politique et sociale des Trente Glorieuses.
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Dans la rome antique, entre un homme et une femme libres nés de parents libres, toute relation est interdite en dehors du mariage.
En revanche, avec un(e) esclave ou un(e) affranchi(e), tout est permis. dans la limite oú tout excès de sexualité est stigmatisé et ruine la masculinité d'un romain. d'oú il ressort que la notion de sexualité moderne n'est pas pertinente pour dessiner l'érotisme romain, fondé sur la distinction sociale plus que sur la distinction sexuelle. les auteurs tentent en outre d'éclairer les pratiques verbales propres aux romains : invectives obscènes, poèmes érotiques de banquets ou portraits d'empereurs en monstres d'obscénité.
Ils étudient aussi le mélange de fascination et de sévérité extrême que manifeste rome pour la pédérastie. leur analyse se fonde sur de très nombreux extraits de textes, dont la crudité - souvent au-delà de l'obscénité - laisse ébahi le lecteur d'aujourd'hui. tous ces extraits sont proposés dans une traduction nouvelle, qui ne se dérobe à aucun des excès des termes latins.
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Pendant des siècles, la bible judéo-chrétienne et la mythologie gréco-romaine ont fait bon ménage dans l'éducation et la culture humanistes.
Elles ont semé dans notre langue mots, expressions et proverbes, que ce livre rassemble et replace dans leur contexte primitif.
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Né à Constance vers 1295, Henri Suso est le disciple le plus proche de Maître Eckhart.
Tous deux, avec Johannes Tauler, sont les représentants de l'Ecole mystique rhénane - ces dominicains de la première heure qui conjuguèrent l'enseignement de Thomas d'Aquin à Paris et d'Albert le Grand à Cologne avec des courants augustinien, dionysien, juif et arabe, pour ériger l'édifice le plus étonnant de mystique spéculative de la tradition chrétienne.
Dans son Petit Livre de la Vérité, écrit en 1327, l'année où se déroulait le procès d'Eckhart devant la Cour papale d'Avignon, Suso prend la défense des thèses du Maître en faisant dialoguer un " disciple " et " la Vérité ", c'est-à-dire Dieu lui-même.
Jamais ne se démentira l'attachement qu'il professa à l'égard de son maître et ami. C'est de là qu'il construit sa propre vision intérieure, toute de force et de douceur. Ainsi gagna-t-il le surnom de " frater amandus " - le frère que l'on ne peut qu'aimer. Quant à la postérité, elle l'appellera " der schwäbische Franz " - le François d'Assise souabe.
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Certains sont érudits, d'autres appartiennent au parler populaire, tous nourrissent notre culture.
Cet ouvrage nous livre le sens et l'histoire de centaines de mots et expressions d'origine chrétienne : une clé indispensable à la compréhension de notre langue et de notre art.
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La verite dans l'eglise catholique - contestations et restauration d'un regime d'autorite
Jacques Lagroye
- Belin
- 16 Février 2006
- 9782701142753
Même; historiens et sociologues explorent les formes de cette " crise" et en scrutent les raisons. Une démarche sociologique rigoureuse, nourrie d'entretiens et d'observations, conduit l'auteur à s'intéresser plutôt aux conflits qui opposent aujourd'hui, au sein de l'Église, les tenants de deux formes, ou de deux régimes, de "vérité": les uns privilégient la transmission de certitudes religieuse et morales que les dirigeants de l'institution se réservent le pouvoir d'édicter; les autres attendent de la Hiérarchie qu'elle rappelle vigoureusement, mais comme proposition faite à des êtres libres, capables d'exercer sur elle leur esprit critique, le sens et les incidences d'un événement qu'ils tiennent pour dévoilement possible de Dieu. En d'autres termes, ce sont- comme en bien d'autres institutions- des conceptions du pouvoir et de l'autorité qui s'opposent dans ce débat sur la "vérité" que l'appartenance à l'institution permettrait d'atteindre. Au-delà des discours officiels, c'est aux pratiques et aux propos de clercs et de laïcs catholiques que l'auteur s'intéresse. En décrivant précisément les unes, en rapportant fidèlement les autres, il tente de faire découvrir au lecteur ce qu'est aujourd'hui le catholicisme français vécu concrètement, et pourquoi s'y développe une contradiction critique entre les partisans d'une reprise de aggiornamento conciliaire et les multiples acteurs de la restauration en cours du " régime des certitudes ".
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